記者在和文才老人交談。馬振東 攝

　　清晨的陽光灑在聶恰河畔，河水奔騰而過，帶著古老土地的溫度和生命力。這片土地，孕育了格薩爾史詩中珠姆王妃的傳說，也見證了一位藏文化守護者的不懈耕耘。文才，便是這片土地上最執(zhí)著的文化傳承者之一。

　　文才家住青海省玉樹藏族自治州治多縣文化館附近，走進院子，陽光灑在修剪整齊的草坪上，中央那一頂帳篷格外醒目?！皻g迎來我家做客，老師們請坐，我給你們倒茶?！蔽牟艧崆榈赜松蟻怼Ｋ昧骼钠胀ㄔ捙c我們交流，長長的白胡子和睿智的眼神，散發(fā)著文人氣息。

　　交談間，文才的孫女在一旁好奇地聽著，眼神中充滿了對爺爺?shù)某绨荨！盃敔?，藏族諺語里是不是還有更好玩的故事？”小孫女忍不住追問。文才微微一笑，嗓音低沉而溫和：“當(dāng)然有，就像這聶恰河，它看似平靜，卻蘊含著無盡的力量，藏族諺語也是如此?！?/p>

　　談起“嘎嘉洛文化”，文才眼中閃過一絲自豪：“其實，嘎嘉洛文化與格薩爾史詩就像支流與江河，前者是后者的根基與起源。”他娓娓道來：“早在二十世紀(jì)，就有史學(xué)家來到治多縣，提出了這里是嘉洛紅宮的遺址。經(jīng)過多方研究，這里被認(rèn)定為史詩中描述的嘉洛部落的核心聚居地?！?/p>

　　文才學(xué)識淵博，基于三十多年的研究，對藏文化了解甚深。“起初都是口口相傳，小時候也常聽父親講起這些神話傳說和有趣故事?！蔽牟耪f，隨著時代變化，科技發(fā)展，現(xiàn)在很少有人能講了，也很少有人聽這些故事。

　　文才在民間奔波十多年，走過了無數(shù)個牧人家的帳篷，搜集整理這些文化與傳說故事，才使得“嘎嘉洛文化”這個概念變得清晰、系統(tǒng)，并從一地的民俗實踐上升為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　“格薩爾史詩的《賽馬稱王》《霍嶺大戰(zhàn)》《嘉洛婚俗》等部本，詳細(xì)講述了嘉洛家族的財富、珠姆的誕生、格薩爾求婚以及盛大的婚禮過程。尤其是嘎嘉洛婚俗，是嘎嘉洛文化的精髓，它將史詩中文字描述的婚禮儀式，完整地、活態(tài)地搬到了現(xiàn)實生活之中?！蔽牟硼堄信d致地講到，他就像一本百科全書。

　　“嘎嘉洛婚俗一共三大章節(jié)，21個流程……”文才說，嘎嘉洛文化沒有文字傳承，和格薩爾史詩一樣是民間口頭傳唱流傳下來的。他經(jīng)過多年的搜集整理，終于把完整的婚俗體系拼湊起來。

　　“現(xiàn)在整個古老的婚俗儀式基本可以復(fù)現(xiàn)了，當(dāng)?shù)夭簧偌易暹€會請我為他們以這種古老形式主持婚禮，記得第一次主持婚禮時，場面很是盛大，縣上的群眾和政府都來現(xiàn)場觀摩，這種古老文化的復(fù)現(xiàn)能激發(fā)群眾的文化認(rèn)同感，只有大家認(rèn)可，文化就能得到保護和傳承?！比缃?，這些逐漸被人淡忘的古老文化在政府大力發(fā)掘保護下又重獲了新生。

　　今天，越來越多的民眾自發(fā)參與保護和傳承，這片蘊藏著豐富藏文化的土地上再次響起古老吟唱……

　　“格薩爾史詩、康巴諺語、康巴拉伊……一個個文化傳承從這里誕生，它們并非偶然，而是當(dāng)?shù)毓爬嫌文廖幕c格薩爾史詩信仰的深度融合結(jié)果。”在文才的深入研究下，這些非遺文化傳承都被條理清晰地串聯(lián)了起來。

　　“不僅是這些，還有黑帳篷、山水文化、‘源’文化，這些都是我們經(jīng)過研究后得出的，也是這個文化體系的延伸?！蔽牟胖v到，看似簡單的黑帳篷，它里面可是蘊含著古游牧民族在長期游牧生活中對天文地理的深刻認(rèn)識。

　　藏族諺語、黑帳篷文化、山水文化……這些符號，背后都承載著藏族人民對自然、對生活的深刻理解。文才用一生守護著這片土地的文化，讓一個個即將被遺忘的歷史重新煥發(fā)生機。聶恰河畔，古老的吟唱再次響起，而文才的故事，也將隨著這歌聲，繼續(xù)向遠(yuǎn)方傳遞。